所记书籍
《The Anunnaki Chronicles: A Zecharia Sitchin Reader》，撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchin）著，珍妮特·西琴（Janet Sitchin）编并作导言，Bear & Company，佛蒙特州罗切斯特，2015 年；正文 363 页另附索引。一篇编者导言、十四个带题注的编号章节、一篇后记、两封致《纽约时报》的信。各章分别摘自西琴的七本书、一场 1992 年在大金字塔脚下的演讲、一场 1989 年在法兰克福的演讲，以及四篇写于约 1978 至 1997 年间、此前未曾发表的文章。下文引文与页码依此版本。
这是本什么书
《The Anunnaki Chronicles》是一部回顾集，在作者去世五年后编成，收拢的是从 1976 年第一本书到 2010 年最后一本书始终占据着撒迦利亚·西琴的那一个论题。这个论题是：学者归为苏美尔、阿卡德、埃及与希伯来神话的那些文本，其实是对一段真实历史的字面报道：一颗苏美尔人称为尼比鲁（Nibiru）的大行星每 3,600 年绕太阳一周；大约四十五万年前，它的居民阿努纳奇（Anunnaki）来到地球，为他们日渐衰竭的大气采金；矿工哗变后，他们用一种原始人类为原料改造出智人来干活；他们统治、争吵并交战于古代近东，后来又到了美洲；而那颗行星的回归为期不远。西琴把这一切底下的诠释决定说得比多数概述更直白：「我与所有其他学者唯一的根本区别，是我不把这些故事当作『神话』。我把它们当作过去的真实记录」（The only basic difference between me and all other scholars is that I do not consider these tales as ‘myth.’ I consider them as true records of the past，第 331 页）。
这本书不是一个新论证，也没有把自己包装成新论证。珍妮特·西琴的导言把它描述为对《地球编年史》七卷的一份概览，外加「撒迦利亚·西琴此前从未以书籍形式出版过的演讲、文章、书信及其他作品」（第 5 页）。它应当被当作一部经过遴选的文集来评判：看它是否把那套论证呈现得好，而不是看那套论证是否新鲜。
本笔记以本站对待任何诠释性综合的方式对待此书，证据等级第 4 级。等级评的是路径，不是作者。它的原材料大多是真的：泥板存在，滚印存在，纪念建筑还立着，而它们被重新发现的历史讲得准确。承重的一步是对若干特定词语的一组翻译，翻译之上再搭一个剧本；下面各节把这三层分开来放。
作者是谁，编者是谁
撒迦利亚·西琴 1920 年出生，在英国托管时期的巴勒斯坦长大；按他自己反复讲述的说法，整件事始于一间教室。用希伯来原文读《创世记》第六章时，全班读到关于拿非利人（Nefilim）的那一节；老师把这个词解作「巨人」；男孩不服，说它应当指「下来的人」，于是「我挨了训斥，被告知接受传统的解释」（第 8 页）。移居美国之前，他在以色列做记者与编辑；他自学读楔形文字，1976 年出版《The 12th Planet》，此后又出了十三本。他不是受过专业训练的亚述学家，书里也没有这样声称。他 2010 年 10 月去世。
珍妮特·西琴是他的侄女，从 1995 年起做他的演讲助理，从 2000 年起管理 sitchin.com；她的父亲阿姆农·西琴（Amnon Sitchin）是撒迦利亚的弟弟，拥有航空与机械工程博士学位，据她所写，「协助了那颗行星轨道的计算」（第 86 页）。她的导言与后记既是概述也是人物素描：一个谦逊、精确的人，自称是古人所写之事的「记者」，拒绝评论任何自己没研究过的东西，并且「信仰上帝（大写 G 的那个），是犹太人。他对阿努纳奇的研究强化了他的信仰」（第 350 页）。她也记录了他所经历的反响：反对者，以及反对者身后那些「担心公开支持他的想法会危及或毁掉自己科学或学术生涯的专业人士」（第 3 页）。
这本书怎么搭起来的
十四章按大致的叙事顺序而非写作年代排列，每章前有珍妮特·西琴一到三页的题注，另有一篇后记与两个附录。第一章把《The 12th Planet》1978 年平装版的序言与一篇 1982 年的文章并置，后者把整个剧本按标签分阶段跑了一遍。第二章重印《The 12th Planet》第二章，即苏美尔被重新发现的历史。第三章是 1992 年 1 月在大金字塔脚下举行的 UFO 会议上的演讲。第四章并置《The Stairway to Heaven》与《The 12th Planet》中关于《埃努玛·埃利什》与太阳系的选段。第五章是一篇两页的 1997 年文章，谈海尔-波普彗星与天体 1996 TL66。第六章摘自《Divine Encounters》，问的是哪一位阿努纳奇（如果有的话）是耶和华。第七章摘自《The Cosmic Code》，是 DNA 论证。第八章摘自《The Wars of Gods and Men》，是金字塔战争。第九章是一篇约写于 1978 年、关于寻找西奈山的文章。第十到十二章是美洲：一篇 1992 年文章、《The Lost Realms》的一章、一篇 1991 年分上下两部分谈巨人的文章。第十三章摘自《When Time Began》，谈历法。第十四章是 1989 年 10 月在法兰克福关于 UFO 的演讲。两封分别写于 1990 与 1994 年的致《纽约时报》信收尾。
由于每个单元原本都是独立成篇的，这部选集会自我重复：到达、黄金、哗变、造出工人，至少讲了五遍；第一、三、十四章大体是同一场演讲的三种调门。每篇的出处都写明，读者始终知道眼前这篇是哪一年的。西琴在各篇内部的方法是一贯的：从一个词或一幅图像入手，通常是标准译法似乎抹平了某处古怪之处的地方；再去找一个文化距离最远的第二传统，其中含有相匹配的古怪之处；然后提出一个能同时产生这两者的物理事件或物件。两个附录是这个方法最浓缩的形态。
论证链
这本书推进的是一个剧本，每一阶段为下一阶段提供前提。
行星一环。第四章跟随《埃努玛·埃利什》，把巴比伦创世史诗读成一部关于太阳系的「精密宇宙起源论」：阿普苏（Apsu）是太阳，穆穆（Mummu）是水星，提亚马特（Tiamat）是火星之外的一颗原初行星，后来诞生的诸神依次是金星、火星、木星、土星、天王星、海王星与冥王星。入侵者马尔杜克（Marduk）就是尼比鲁。「但为什么不按字面接受这部史诗，把它就当作苏美尔人所知、由拿非利人告诉他们的宇宙学事实的陈述？」（第 97 页）。它的卫星撞上提亚马特；她的上半身被北风带入新轨道成为地球，下半身成为小行星带，即《创世记》1:6 至 8 的「锤打出的手镯」；她的主卫星金古（Kingu）成为月球；马尔杜克则被俘入一条 3,600 年的轨道，每次回到火星与木星之间。「但这两颗行星并没有相撞，这是一个具有头等天文学重要性的事实：撞进提亚马特的是马尔杜克的卫星，而不是马尔杜克本身」（第 110 页）。柏林收藏的阿卡德滚印 VA/243 被提出为这个体系的描绘：一颗带光芒的星周围有十一个天体（第 90 至 92 页）。
知识一环。第二章确立苏美尔是文字、数学、法律、医学、天文学及许多其他事物的源头，也是一个「以惊人的突兀」出现的文明，这是章末引用的约瑟夫·坎贝尔的话（第 57 页）。第三、四章补充说，苏美尔人知道没有望远镜就无法观测的天王星、海王星与冥王星，也知道太阳系的真实布局。「如果这幅苏美尔天体图两个世纪前就被发现并研究，天文学家会认为苏美尔人完全无知，愚蠢地想象出土星之外还有行星。然而现在我们知道，天王星、海王星和冥王星确实在那里」（第 92 页）。由此推论，这些知识是被给予的而不是习得的：「他们说，我们所知的一切，都是阿努纳奇教给我们的」（第 68 页）。
任务一环。五十名阿努纳奇，按西琴的译法即「从天而降到地上的人」，在科学家恩基（Enki）带领下溅落波斯湾，建立埃利都。「阿努纳奇来地球是为了黄金。不是用来做首饰或装饰，而是为了在他们自己的星球上造出一层悬浮金粒的护盾，保护他们日渐稀薄的大气」（第 72 页）。从海水提金失败；随后在南部非洲采矿；矿工哗变。
创造一环。于是恩基与宁胡尔萨格（Ninharsag）造出一个工人：「他们提取了一名年轻拿非利人的基因，把它们融进一个被捕获的原始人类、一个猿女的卵子里。他们把受精卵植入一名拿非利人女性的子宫。有过试错；造出过不完美的生命」（第 14 页）。第七章以此展开：把埃及的荷鲁斯与塞特之争读成一场 DNA 亲子鉴定，又用线粒体 DNA 解释吉尔伽美什如何能凭女神母亲而「三分之二为神」（第 169 页）。地球上所有生命共用一套遗传字母，因为「『生命的种子』是尼比鲁在天体大战期间赋予地球的」（第 174 页）。
王朝一环。第六、八、十三章把美索不达米亚与埃及神话变成一部家族史：长子恩基对继承人恩利尔（Enlil），他们的儿子马尔杜克与尼努尔塔（Ninurta），以及决定继承权的同父异母姐妹婚。大金字塔在这部历史里是一件基础设施，一座「装配着发出各种定向射束的辐射晶体」（第 74 页）的着陆信标，两场金字塔战争为它而打，约公元前 8670 年被尼努尔塔拆空，所以「大金字塔本身，空空如也、没有顶石，被留在原地，作为其守卫者战败的沉默见证」（第 201 页）。公元前 2024 年，核武器摧毁了西奈太空港与平原诸城（第 75 页）。第六章的结论是，没有哪一位阿努纳奇与耶和华相符，而圣经里的 Olam 就是尼比鲁本身。
新大陆一环。第十到十二章把采矿论题延伸过大西洋。奥尔梅克人是西非来的金矿工：「毫无疑问，这些描绘告诉我们奥尔梅克人为什么从非洲来到中美洲：来当矿工」（第 235 页）。羽蛇神是公元前 3113 年被流放的埃及神托特，这是西琴所用的玛雅长纪历起点年份（玛雅学界采用的 GMT 校准把起点定在公元前 3114 年 8 月 11 日）；维拉科查是苏美尔风暴神伊什库尔；蒂亚瓦纳科是「锡城」，向旧大陆供应青铜的冶金之都；安第斯的巨石与巴勒贝克出自同一批建造者。
回归一环。第一、三、十四章把环扣上：寻找「X 行星」的天文学家找的就是尼比鲁，1983 年的红外望远镜已经「定位了这颗行星」，而今天的 UFO 是由机器人驾驶、从火星上一座重新启用的中转站起飞的侦察船，维京号拍下了那里的废墟（第 342 至 348 页）。「等我们的天文学家不再到遥远的星系里找答案，而把望远镜对准苏美尔人指出的太阳系那几处，我们就会知道答案！」（第 17 页）。
读者能自己查核的部分
书中不少展品是文本、文物与学术史上的事件，读者不必信任任何人就能去看。
美索不达米亚的重新发现讲得准确。第二章关于 1843 年博塔在霍尔萨巴德、莱亚德在尼尼微与尼姆鲁德、1853 年罗林森向皇家亚洲学会指出萨尔贡之前的王名不属于任何已知语言、1869 年奥佩尔提议「苏美尔人」这一名称、亚述巴尼拔的图书馆与双语词表泥板，都是标准的学术史；那份苏美尔「第一」清单老老实实取自塞缪尔·诺亚·克莱默的《From the Tablets of Sumer》（1956）。
西奈山考察是真实的考察。第九章对 1816 年布克哈特、1838 年罗宾逊与史密斯、1845 年莱普修斯、1868 至 1869 年威尔逊与帕尔默测量队，以及查尔斯·贝克把这座山搬到阿拉伯的记述，按探险者们当年的论证如实报告；而它底下那一点，即穆萨山的认定依据是拜占庭修道传统而非证据，主流学界也持同样看法。
那些文本存在。七块泥板上的《埃努玛·埃利什》、《阿特拉哈西斯》史诗、《卢加尔埃》、带有畸形生命清单的《恩基与宁玛赫》、记有荷鲁斯与塞特之争的切斯特·比蒂纸草第一号、梅特涅石碑、《禧年书》与《以诺书》，都是真实文献，都有学术版本，读者可以拿西琴的转述去对照。
那些文物存在。滚印 VA/243 在柏林。马里出土的伊什塔尔像、伊萨帕第 5 号石碑、埃德富铭文、查文的特略方尖碑与雷蒙迪石柱、奥扬泰坦博的六根巨石、普玛彭古的安山岩块、巴勒贝克的三巨石，都在书里说的地方，而这本书作为物件描述它们是准确的。
维斯的故事有文献线索。霍华德·维斯 1837 年确实在大金字塔里用了火药，确实报告了孟卡拉的棺木碎片，确实让人临摹并见证了那些红漆王名圈。棺盖与骸骨的年代确实被测得远晚于第四王朝。有争议的是那些王名圈是什么。
第五章可查核且站得住。有人问西琴海尔-波普彗星、后来又问 1996 TL66 是不是尼比鲁，两次他都基于陈明的理由说不是，第二次还把该天体的尺寸与他自己的估计做了比较。
这本书自己的证据站在哪里
这本书把大部分材料放在差不多的置信水平上呈现。若改按每项主张能从外部核到什么程度、以及相关领域专家发表了什么来分类：
真实文本，有争议的翻译。这是最大的一类，也是剧本所立足的一类。发表得最系统的反驳出自迈克尔·海泽（Michael S. Heiser，1963 至 2023，威斯康星大学麦迪逊分校希伯来圣经与闪族研究博士），自 2000 年代初起见于 sitchiniswrong.com 与他的讲座。他的读法是标准工具书的读法而非他一人之见，读者可以直接去查：a-nun-na(k) 见《芝加哥亚述语词典》（CAD）与《宾夕法尼亚苏美尔语电子词典》（ePSD），nēberu 作天文术语见天文汇编《MUL.APIN》。按那种读法，Anunnaki 的意思接近「王族的种子」或「阿努的后裔」，而不是「从天而降到地上的人」；Nibiru 在美索不达米亚天文文献里是木星、水星、马尔杜克神与一颗恒星的名字，从不指冥王星之外的天体；shem 是闪族语里最普通的「名字」一词，引申为纪念碑，而不是交通工具；Nefilim 虽确实来自意为「坠落」的词根，但「从天上被抛落下来的人」是词源的发挥而非翻译，传统的「巨人」是经七十士译本的 gigantes 进入英语的。西琴把 DIN.GIR 读作一枚带可分离舱段的火箭（第 334 页），同样是他自己对一个符号的读法，而这个符号在标准词典里是神性的限定符。西琴的支持者常见的回应是：海泽是一位有神学立场的福音派学者。这对其人是公允的描述，但不影响词汇学上的判断，后者由辞书与天文文本决定，与任何人的神学无关。2015 年的选集没有点出这些批评者的名字，也没有回应这些异议；它提到反对者，仅仅是作为一种社会现象。
真实文物，有争议的读法。滚印 VA/243。西琴的读法要求中央那个带光芒的符号是太阳，周围的球体是尺寸与次序都正确的行星。海泽等人把中央符号描述为许多滚印上出现在神祇上方的常规星形纹样，把场景描述为向一位坐着的神献祭，而周围的圆点一经测量并不符合行星的尺寸或次序。两种读法针对的都是同一件真实的、有充分照片记录的文物，读者可以自己看。
真实异常，另有解释。苏美尔的突兀。这个描述是公允的，西琴也引了真正的学者承认这一点。1976 年以来，欧贝德到乌鲁克的序列已经补上了相当多的前驱发展（标准综述见 Guillermo Algaze，《Ancient Mesopotamia at the Dawn of Civilization》，芝加哥大学出版社，2008），而考古学意义上的「突然」仍然是数百年之久。有争议的不是突兀本身，而是对它的解释。
天文学主张，已被超越。旅行者 2 号 1986 年飞掠天王星、1989 年飞掠海王星，被说成证实了苏美尔人对这两颗行星的描述（第 66 页）；所谓的描述，是西琴在这些行星已为人知之后，把安沙尔、基沙尔、安努与伽伽对应到具名行星上的认定。冥王星被写成直径 3,600 英里（第 94 页），这是 1970 年代中期的通行估计，1978 年发现冥卫一之后才有了真正的测量；如今的数字约为 1,477 英里，而 2015 年版原样重印了旧数，未加注。法兰克福演讲引用的 1983 年 IRAS 关于可能存在遥远天体的报告，后来被解释为红外卷云与遥远星系。火星脸与旁边那座「城市」（第 344 至 348 页），1998 年 4 月被火星全球勘测者高分辨率拍摄，判明为普通地貌。月球成因的大碰撞模型有时被拿来作提亚马特读法的平反，它确实涉及一次行星级碰撞，但抵达地球与月球的路径不是《埃努玛·埃利什》读法所描述的那条；而整条小行星带的质量约为月球的 5%（Krasinsky 等，《Icarus》，2002，估计其总质量约为 6 × 10⁻⁴ 地球质量），很难与一颗几倍于地球的行星的残骸对上。尼比鲁本身仍未被探测到；NASA 2012 年由 David Morrison 执笔的公开声明给出了标准的力学理由：那样质量、那样轨道的天体早已是肉眼可见之物，并且早已扰乱内行星的轨道。网上常与之混为一谈的第九行星假说，提出的是一颗五到十倍地球质量、在几百天文单位外、轨道周期数千年、从不进入内太阳系的天体，到 2026 年同样尚未证实。不过远红外记录在 IRAS「卷云」判定之后有了新进展：2025 年 Terry Long Phan 等人在《Publications of the Astronomical Society of Australia》上把 IRAS（1983）与 AKARI（2006）交叉比对，报告十三组候选中留下一组，与一颗七到十七倍地球质量、位于 500 到 700 天文单位的天体相符，并已申请后续成像。两个历元定不出轨道，而第九行星假说的合著者 Michael Brown 表示，它所暗示的轨道与柯伊伯带天体聚集所要求的轨道并不相容。无论那个候选最终是什么，它都是第九行星那一类遥远、缓慢、寒冷的天体，不是每 3,600 年穿越火星与木星之间的那一颗。
遗传学论证，算术有争议。线粒体 DNA 确如第七章所说由母亲整体传递，但它是基因组里极小、不重组的一部分；从一位神圣母亲那里继承它的全部，怎么算也只让吉尔伽美什比一半略多一点，不是三分之二。「线粒体夏娃」是一个种群中的溯祖汇合点，不是某种特殊的个体女祖先。威廉姆斯综合征确实由 7 号染色体的缺失引起，它与音乐才能的关联在通俗文献里是真的，在临床文献里则弱于该章所暗示的程度。真正有意思的观察，即《恩基与宁玛赫》文本以一定精度罗列了先天畸形，独立于其余部分成立。
进行中的争议，只报了一方。维斯伪造说。维斯上校或其助手希尔 1837 年画上胡夫王名圈的说法，在独立文献里仍被认真地争论着，陈述最完整的是 Scott Creighton 与 Laird Scranton 的《The Great Pyramid Hoax》（Bear & Company，2017），出自同一家出版社；埃及学家拒绝它，理由是那些记号与古王国的采石标记一致、出现在被封死的空间和难以够到的位置，以及「拼错」论证依赖的前提有争议。西琴把伪造当作既成事实报告（第 79 至 82 页），并加上一封佐证信，来自一位匹兹堡工程师，据他所写，其曾祖父是「维斯雇来在金字塔里用火药的那位泥瓦匠头」（the master mason whom Vyse had hired to use gunpowder inside the pyramid）；书里没有给出名字，但据后来的公开材料，写信人是 Walter M. Allen，先人是工程师 Humphries Brewer，其家族文书是这段说法的唯一来源。想看争议而不是想看判决的读者，会看到真实的分歧。
传播论主张，此后经过检验。以巨石头像为据把奥尔梅克人认定为西非人，以及把安第斯与中美洲的神祇等同于旧大陆诸神，属于早于西琴的传播论文献。对美洲原住民人群的基因组研究显示，殖民时期之前不存在西非或近东的成分。现今考古学把蒂瓦纳库的建城放在公元一千纪早期，把奥尔梅克的鼎盛放在约公元前 1500 年起，奥尔梅克遗址没有冶金，也没有与旧大陆青铜贸易的证据。这几章写于 1990 到 1992 年；2015 年版没有加注。
方法，按构造即不可证伪。有两步反复出现。附录一论证：《约书亚记》里太阳停在基遍上空，与阿兹特克和印加传统里的一个无日之昼，是从世界两侧看到的同一事件，而杰里科陷落的一个有争议年代同时证实了两者。这是把任意两个传统之间的相似当作佐证，把差异当作视角。而这部选集在导言与后记里把专业分歧解读为出于职业考虑的沉默，这意味着学术记录无论处于何种状态都不能对论题不利：不同意是在捍卫范式，看不到是在藏文物，私下同意则证明了私下的共识。读者会各自判断这是对知识社会学的描述，还是一种为主张加保险的方式；本笔记记录的是这个结构。
十一年之后，以及四十九年之后
这部选集带着两个时钟：它自己 2015 年的出版，以及收入其中各篇的日期，最早的一篇是 1977 年。
带日期的预言。1982 年那篇文章的结尾：「按所有计算，第十二颗行星正在返回我们附近的路上」（第 17 页）；1989 年的演讲说这颗行星已被定位，「毫无疑问它正在返回我们的路上」（第 343 页）。没有观测到这样的天体。关于尼比鲁过境的通俗预言，没有一个出自西琴，先后附着在 2003 年、2012 年长纪历日期与 2017 年 9 月上，NASA 就 2012 年那一版公开发表过驳斥；西琴本人在一本未收入本书的 2007 年著作里，把回归放在几个世纪之后。法兰克福演讲里的火星中转站，九年内就被火星全球勘测者作了回答。
语文学。海泽的批评发表于 2000 年代初，到 2015 年早已广为可得。选集不去回应它，是读者可以自行掂量的一个编辑选择；书里没有任何内容据此作过修订。
哪些部分熟成得最好。第二章的亚述学史与第九章的西奈问题综述，读起来与写成时一样好。第五章那篇海尔-波普文章，是全书唯一一处把候选天体拿来与主张对照并加以排除的地方。而这本书反复追问的那个问题，即公元前四千纪一整套天文与数学知识是怎样在美索不达米亚南部聚合起来的，是学界至今仍在回答的问题，只是走的路不同。
这本书之后的书籍
《The 12th Planet》拥有极大的读者群，珍妮特·西琴记录说这些理论被译成二十多种语言；这部选集之所以存在，是因为这个读者群没有随作者而终结。西琴的剧本，比冯·丹尼肯的更甚，给远古宇航员这个文类提供了一套有名有姓的角色：阿努纳奇、尼比鲁、恩基与恩利尔、黄金、被改造的工人。这套词汇进入了历史频道 2009 年开播、通篇取材于他的剧本的《远古外星人》（Ancient Aliens），又从那里进入了大量不再引用他的网络文化。它也进入了本站已经记过的另类考古著作。贾森·雷萨·乔尔贾尼的《更近的接触》在众多来源之中倚重西琴的词源学；第十一、十二章的巨石遗址，正是格雷厄姆·汉考克在《Fingerprints of the Gods》里覆盖的同一片地面，走的是一条把建造者留给人类的路；而西琴用一间被拆空的仪器舱填满的那座空荡大金字塔，克里斯托弗·邓恩用一座发电厂填的是同一个空缺。
本站的仪器在几处触到这本书。猎户座关联与王殿共振两台检验的吉萨主张，与西琴金字塔各章共享前提；皮里·雷斯与地壳位移两台为汉考克的两环定价；而尼比鲁轨道台把 3,600 年的逆行轨道放进真实太阳系里跑并为其效应定价，黄金遮阳层账本则为动机本身定价，那层悬浮金粒的护盾，按吨数、按沉降的月数、对照一圈一送的船期；本笔记即两台的来源。
读这本书。自己判断。
相关维基条目
以下维基条目覆盖本书作者、批评者、关键文本与承重概念，与本笔记同批发布。
本站相关
- 吉萨大金字塔
- 蒂亚瓦纳科
- 格雷厄姆·汉考克
- 克里斯托弗·邓恩
- 猎户座对应理论
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- 狮身人面像水蚀假说
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- 来源笔记：汉考克的《Fingerprints of the Gods》、邓恩的《The Giza Power Plant》；书评：《更近的接触》、《看不见的学院》
- 仪器：岁差与猎户座关联、王殿共振、皮里·雷斯地图、地壳位移说
参考与延伸阅读
- 《The Anunnaki Chronicles: A Zecharia Sitchin Reader》，Janet Sitchin 编，Bear & Company，佛蒙特州罗切斯特，2015
- Zecharia Sitchin，《The 12th Planet》（Stein and Day，1976；Avon 平装版附新序，1978），第一、二、四章的出处
- Zecharia Sitchin，《The Stairway to Heaven》（1980）、《The Wars of Gods and Men》（1985）、《The Lost Realms》（1990）、《When Time Began》（1993）、《Divine Encounters》（1995）、《The Cosmic Code》（1998）与《The End of Days》（2007），本书节选或提及的其他各卷
- Zecharia Sitchin，《There Were Giants Upon the Earth》（Bear & Company，2010），他的最后一本书，第十二章是它的种子
- Michael S. Heiser，“The Myth of a Sumerian 12th Planet”及 sitchiniswrong.com 上关于 Anunnaki、Nibiru、Nefilim 与滚印 VA/243 的相关文章，2000 年代初起
- 《The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago》（CAD）与《Electronic Pennsylvania Sumerian Dictionary》（ePSD），查 a-nun-na(k)；Hermann Hunger 与 David Pingree，《MUL.APIN: An Astronomical Compendium in Cuneiform》（1989），查 nēberu
- Guillermo Algaze，《Ancient Mesopotamia at the Dawn of Civilization》，芝加哥大学出版社，2008，欧贝德到乌鲁克序列
- Scott Creighton 与 Laird Scranton，《The Great Pyramid Hoax》，Bear & Company，2017，维斯伪造说最完整的陈述
- G. A. Krasinsky、E. V. Pitjeva、M. V. Vasilyev 与 E. I. Yagudina，“Hidden Mass in the Asteroid Belt”，《Icarus》158，2002，小行星带总质量
- David Morrison，“Nibiru and Doomsday 2012”，NASA，对尼比鲁级天体的标准力学反驳
- Samuel Noah Kramer，《From the Tablets of Sumer》（1956），后更名《History Begins at Sumer》，第二章「第一」清单的出处
- L. W. King，《The Seven Tablets of Creation》（1902），西琴所据的《埃努玛·埃利什》版本；现代译本可参 Benjamin R. Foster，《Before the Muses》（第三版，2005）
- 切斯特·比蒂纸草第一号，「荷鲁斯与塞特之争」，第七章那场亲子鉴定的文本来源
- Edward Robinson 与 Eli Smith，《Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea》（1841），及巴勒斯坦探索基金会《Ordnance Survey of the Peninsula of Sinai》（1869），第九章所综述的考察
- Michael Malin 等，火星全球勘测者对赛东尼亚地区的成像，1998 年 4 月，关于火星脸
- Konstantin Batygin 与 Michael E. Brown，“Evidence for a Distant Giant Planet in the Solar System”，《Astronomical Journal》，2016 年 1 月，本书常被混为一谈的第九行星假说
- Terry Long Phan 等，“A Search for Planet Nine with IRAS and AKARI Data”，《Publications of the Astronomical Society of Australia》，2025，远红外候选